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在寻“金枝”——文学人们学精神考古

[2019-04-18 19:17:57] 来源: 编辑: 点击量:
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导读:旋:
谁人不晓特纳的金枝绘画?
浸淫于幻想中的绚烂金色,
带着的情思移?#26053;?#30340;天然神韵,
哦,梦幻般的尼米小林地湖呀,
先人颂扬的荣耀
旋:
谁人不晓特纳的金枝绘画?
浸淫于幻想中的绚烂金色,
带着的情思移?#26053;?#30340;天然神韵,
哦,梦幻般的尼米小林地湖呀,
先人颂扬的荣耀——“狄安娜之镜”。
狄安娜是否还徜徉在那荒芜的林中?
                 ——J.G.弗雷泽[①]
这不是诗人的夜下歌唱,不是颓丧文人的无搽吟,而是人类学家在固执寻索。伴着由祖上而来口耳相闻的“金枝”传说,伴着年年相随的“狄安娜祭仪”,先民在天然压抑之下的惊骇,以及在仪典中娱神虔敬的静穆所挥宣布特有的人文精力楚楚动人、拳拳可掬。
那典礼中人为的实在和由此蒸发的人文情致是怎样的共生共携?人类先人们是怎样地在他们的特有行为中巢筑起自己的精力家园?那钢于外的?#36164;?#34892;为与深纳于内的情愫是怎样地“交?#23567;眘ympathetic作为?这,便是弗雷泽所要寻觅的“金枝”;这,便是被T.?#27185;?#33406;略特着重的“一?#21487;?#21051;影响咱们这一代的作品”。[②]
这位?#24043;?#19981;倦的学者,剑桥大学的闻名教授,人类学公认的开山祖之一或许到死也?#33618;?#29702;解,为什么自己的著作对后来的文学理论和文学创作影响如此巨大;而在人类学领域却倍受非难和奚落,后生们送给他许多比如“书斋里的学者”、“太师椅上的人类学家”?#28982;?#21517;绰号。
弗雷泽等人所拓荒的领域正是文学的人类学。年月似乎信沧桑洗礼,涤去了尘土,留下了真金。这便是为什么及至20世纪90年代,在人类学的“自省”anthropology in anthropology中又悄然地将那久久遗下的“弗雷泽情结”搬了出来。弗雷泽式比较文本的办法从头在取得“尊重”的前提下被加以评论并使得这种评论具有着明显的?#25191;?#24615;。由于“?#25191;?#20154;类学和?#25191;?#20027;义文学之间的联?#23548;?#28872;地互动,而这种强?#36710;?#30896;击力正是来自比如艾略特的荒漠?#39059;且了?#30340;尤里西斯等对弗雷泽金枝借用的提示。”[③]
庄重的学术殿堂有时难免掺和着一些游戏?#32435;省?#19981;管人们怎样费尽心机地试改换把戏使自己的穿戴可以逾越尘俗,并为此各样困苦,而一旦黍,才发现裤子本来总仍是“两筒圆管”;论对弗雷泽的评说“沉浮”?#24863;恚?#20182;仍是他!
   “金枝”情结
弗雷泽的粘附力在人类学界其所以远不及于文学领域,并不是前期的“弗雷泽们”所?#35789;?#30340;领域与今天人类学“疆界”有多大收支;也不是弗雷泽研讨的目标?#21568;?#38750;昔比。他当年所悉心的典礼、?#36164;?#30740;讨迄今仍被视作规范的人类学研讨内容。弗雷泽的“问题”在于他当年?#33618;?#23436;结“?#23478;?#20316;业”。曩昔五十年人类学在“着重”emphasis上的不同演绎出了所谓的“弗雷泽问题”。“毫无疑问,弗雷泽的金枝之于人类学是以一个纯学术化的寻求而闻名,但是,比如美国的弗?#39318;取?#40077;亚士Franz Boas,英国的马林诺夫斯基Bronislaw Malinowski和法国的莫斯Marcel Mauss等人对?#23478;?#21150;法的着重,使之成为人类学作为一种科学和学术上的圭臬。”[④]这样,“弗雷泽办法”在人类学领域遭到长期的冷冻也就不足为怪了。
假如?#23478;?#21150;法公然可以成为一把利刃将人类学与文学切出个爱憎分明;假如?#23478;?#30340;查询技巧公然是一柄“风月宝鉴”,将人类的漂亮与污质正反然区别;假如就作为个别的研讨者而言,参加调查可以将文明精力的“?#30465;?#19982;“量”原封不动地娓娓道来,那么,文学与人类学或许就永久消失了将就在一起的机缘。其实,前期的人类学尚在其雏型时期确曾呈现过一种将人类学定位天然科学领域的尽力,一些人类学家?#28304;?#20307;质人类学、考古人类学动身,把人类学取名为“物理学的一支”、“生物学的一种”、是解剖学、数学、化学等等。[⑤]从现在的文明人类学开展来看,这种说法明显与其学科定位相去甚远。而人们不再沿用“旧说”的现实就足以阐明全部了。

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